We might say that, from the purview of the national proscenium, a posthegemonic situation holds. فيمكننا أن نقول إن حالة ما بعد الهيمنة تستمر من منظور السمو الوطني.
Among the criticisms of the theory of posthegemony is Richard Johnson's, that it involves "a marked reduction of social complexity." من بين الانتقادات التي وجهت لنظرية ما بعد الهيمنة انتقادات ريتشارد جونسون بأنها تنطوي على "انخفاض ملحوظ في التعقيد الاجتماعي."
The concept of posthegemony is related to the rise of the "multitude" as a social force which, unlike the "people", cannot be captured by hegemony, together with the roles of affect and habitus in mechanisms of social control and agency. يرتبط مفهوم ما بعد الهيمنة ببروز "الأكثرية" كقوة اجتماعية لا يمكن احتواؤها ضمن الهيمنة، بخلاف "الشعب"، إلى جانب أدوار التأثير والخلقة في آليات التحكم الاجتماعي والوكالة.
In the field of cultural studies, posthegemony has been developed as a concept by a number of critics whose work engages with and critiques the use of cultural hegemony theory within the writings of Ernesto Laclau and within subaltern studies. لقد وضع مبدأ ما بعد الهيمنة في مجال الدراسات الثقافية مجموعة من النقاد التي تتناول أعمالهم استخدام نظرية الهيمنة الثقافية وتنتقدها في كتابات إيرنستو لاكلاو وفي دراسات التابع.
Thus, posthegemony theory argues that ideology is no longer a political driving force in mechanisms of social control and that the modernist theory of hegemony, which depends on ideology, therefore no longer accurately reflects the social order. وبهذا ترى نظرية ما بعد الهيمنة أن الأيديولوجية لم تعد هي القوة المحركة السياسية في آليات التحكم الاجتماعي، وأن النظرية الحديثة للهيمنة التي تعتمد على الأيديولوجية لم تعد تعكس النظام الاجتماعي بشكل دقيق.
Posthegemony or post-hegemony is a period or a situation in which hegemony is no longer said to function as the organizing principle of a national or post-national social order, or of the relationships between and amongst nation states within the global order. ما بعد الهيمنة أو بعد الهيمنة هو مفهوم يخصص فترة أو حالة تنتهي خلالها آلية الهيمنة باعتبارها المبدأ المنظم لـ النظام الاجتماعي القومي أو ما بعد القومي، أو المنظم للعلاقات بين وخلال الدول القومية في النظام العالمي.
Posthegemony and its related terms are influenced by Gilles Deleuze and Félix Guattari, Pierre Bourdieu and Michael Hardt and Antonio Negri’s accounts of the supra- and infra-national forces that are said to have rendered obsolete the national-popular forms of coercion and consent through which, for Antonio Gramsci, hegemony structured and constituted society. ولقد تأثر مصطلح ما بعد الهيمنة وما يرتبط به من مصطلحات بأعمال جيل دولوز وفيليكس جوتاري وبيير بورديو ومايكل هاردت وأنطونيو نيجري حول القوى فوق الوطنية ودون الوطنية والتي يُقال إنها قد جعلت الأشكال الشائعة قوميًا للقهر والتوافق أشكالاً بالية ومن خلال ذلك، يرى أنطونيو غرامشي، أنها أسست للهيمنة وشكلت المجتمع.
جوال إصدار